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For decades, third-party reproduction was shrouded in secrecy, and gamete donation was anonymous in most countries. This situation was however challenged by the increased attention to the harmful effects of family secrets and by the claims of donor-conceived people seeking access to their origins. The rise of direct-to-consumer (DTC) DNA testing further transformed the landscape of donor conception, leading some individuals to unexpectedly discover their donor conception, and others to bypass anonymity rules. In the social sciences, origins have sparked new questions, shedding light on the meanings attributed to procreation and relatedness. The search for origins has been analysed either as reinforcing essentialist views of kinship and identity or as part of a relational, temporal and narrative process. Yet, little is known about how donor-conceived people actually navigate this search. Drawing on an ethnographic study with French and English sperm donor-conceived adults, this chapter examines how they use DTC DNA testing to explore their origins. It documents their investigative methods and interpretative techniques, and highlights both the insights and the limitation of DNA and the epistemological framework employed by genetic genealogy websites to produce knowledge about origins in donor conception.

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Cities increasingly rely on bike-sharing systems to promote sustainable mobility. These systems generate massive but low-granularity data. Unlike GPS datasets, trip records provide only the origin station, destination station, and total duration, making it difficult to infer route structure or behavioral heterogeneity. Despite this limited granularity, studies conducted in Toulouse have shown that trip-duration distributions for each station pair are typically bimodal and well represented by a mixture of log-normal distributions. Moreover, a strong empirical linear relationship has been identified between the mode of the first (fastest) component and the theoretical fastest duration obtained through OpenStreetMap (OSM). This observation motivates a mode-constrained mixture model, in which the mode of the dominant component is anchored to an affine function of the OSM travel time. We validate this approach on 2.4 million trips recorded in Helsinki–Espoo in 2024, which include both durations and distances. For each station pair with at least 100 trips, the duration and distance distributions show strong structural coherence, and the constrained model significantly improves the agreement between temporal and spatial analyses. Furthermore, the constraint stabilizes parameter estimation and enhances behavioral interpretability. This transferable method offers urban planners a reliable tool to infer route choice without GPS data, supporting the design of cycling infrastructure and the modeling of travel demand.

Dans ce volume, il s'agit moins d'établir les fondements et principes d'une discipline, (qui sont par ailleurs déjà amplement développés, que ce soit dans l'écosémiotique d'inspiration peircienne, avec Nöth, Kull ou Maran, par exemple, ou dans l'écosémiotique énonciative de Nicole Pignier) que de la confronter à la diversité et à l'ampleur des problèmes socio-environnementaux et de lui assigner une vocation résolument interdisciplinaire. C'est dans cette perspective que l'ouvrage a vu le jour. D'abord pensée comme une extension de la géographie (Kull), l'écosémiotique peut aussi rendre compte et favoriser des actions allant dans le sens du vivant et de la Terre dans des domaines aussi divers que l'architecture, l'agriculture, l'agronomie, les SIC, les arts, la littérature ou la pédagogie. En effet, selon l’écosémioticienne Nicole Pignier, « Nous sommes de plus en plus nombreuses et nombreux à réclamer le droit de nous réconcilier avec la terre/Terre et avec la part vivante qui réside en chacun.e de nous » (Paysages nourriciers, 2024). Pour rompre avec le sujet de domination et les oppositions qui structurent la pensée occidentale et ses sciences, elle propose de reprendre la mesure des forces sensibles qui nous relient à la Terre et d'œuvrer dans le « bon sens » du respect du Vivant. Comment ce besoin d’ajustement au vivant se manifeste-il concrètement, sensiblement, dans nos pratiques culturelles et culturales ? Quelle posture scientifique adopter face aux problématiques environnementales et sociétales actuelles ? Dans le prolongement des travaux de Nicole Pignier, nous proposons à notre tour de faire émerger des chemins qui invitent à la co-naissance et au prendre soin du Vivant sous toutes ses formes. Ont contribué à cet ouvrage sous forme d'article ou d'entretien des personnalités dont les approches entrent en congruence avec celles des auteurs, voire les ont inspirées. ------------------------------------------------------------------------------------------ Sommaire : En prélude... Nicole Pignier – Paysages de l’écosémiotique. Entre émergence et horizons. Introduction. Guiatin, Delahaie, Mérigonde - Sur les voies de l’interdisciplinarité : une éthique du Vivant. I. S’ancrer pour habiter autrement : Chris Younès – Horizons coexistentiels régénérateurs. Augustin Berque, Mireille Mérigonde – Dire le lien au lieu. Dialogue avec Augustin Berque. Ismaël Millogo – Agri(cultures) urbaines et protection de la biodiversité : quand les cultures urbaines font écho aux paysages nourriciers des paysannes et paysans. Kalevi Kull, Mireille Mérigonde – Detour through biosemiotics. Exchange with Kalevi Kull. II. S’ajuster et co-énoncer : Céline Cholet – Dire autrement la nature (et les non-humains). Hervé Covès, Sampawendé Bruno Guiatin, Mireille Mérigonde – Rendre visible l’invisible. Rencontre avec Hervé Covès. Flavien Brulin, Hervé Covès, Nicole Pignier – Savoirs paysans et résilience. Du sol au paysage nourricier. III. Ressentir, créer et transmettre dans l’appartenance au vivant : François Laplantine, Fiona Delahaie – Sur les traces du sensible. Questions pour François Laplantine. Stéphane Jouan – La maison sur le fleuve : une approche sémiotique, mésologique et imaginaire. Tim Ingold, Fiona Delahaie – Perception, experience and transmission. Correspondence with Tim Ingold.

Ce court article vise à rappeler les phases du processus socio-historique d'introduction de l'acupuncture à l'hôpital et ses liens avec une médecine de la douleur qui peine à faire sa place. Après avoir présenté brièvement ce cadre socio-historique d'institutionnalisation de l'acupuncture (et non de la médecine chinoise dans son ensemble), nous examinons, à travers trois trajectoires d'acupunctrices intervenant de nos jours sur des douleurs à l'hôpital, comment des trajectoires personnelles et des opportunités locales mènent à l'introduction de ces pratiques à l'hôpital. Nous montrons ainsi le caractère opportuniste, limité et contraint de cet exercice hospitalier. Cela nous permet de conclure que si la question la douleur tient une place importante dans l'institutionnalisation des pratiques médicales de l'acupuncture dans les espaces hospitaliers français, elle est surtout traitée dans les cabinets privés, par des professionnels n'ayant pas toujours le titre de médecin et ayant un recours plus large à la théorie médicale chinoise et à ses différentes méthodes, actuellement non reconnues par la réglementation médicale française.

Long denigrated, peasant knowledge is now seen as a stock of knowledge potentially available to support agroecological transitions in both the South and the North. Its often tacit nature, however, makes it difficult to transmit on a wider scale and via traditional training methods. Based on these observations, the research focused on experimenting with an agroecology training curriculum based on doing, i.e. giving work situations a central place in learning. The experiment was carried out in three West African countries (Benin, Senegal and Togo). An analysis of the results, based on rules of action formulated by the learners at the end of the training and twelve months afterward, reveals that the training provided increased the participants’ power to act. Notably, they put this power to work in the service of the farming community to which they belong. In fact, a significant proportion of the peasants trained act as intermediaries in the circulation of the local knowledge they have learnt, and in this way help to promote the emergence of collective agricultural development projects.