M. Laurent LEGRAIN

Maître de conférence UT2J LISST-Cas

Anthropologie, ethnologie, préhistoire

- Anthropologie de l'art - L2
- Parler (ou Anthropologie des pratiques langagières) - L2
- Habiter (ou Anthropologie des lieux et du territoire) - L3
- Enquête de terrain (en fonction des années "La description ethnographique" - L2 ou "La problématisation" - L3)
- Ethnologie de la Mongolie - M1

Maître de conférence au département d'anthropologie de l’université de Toulouse Jean Jaurès, mon enseignement adresse des questions relatives aux approches anthropologiques de l’art (surtout la musique), du langage (surtout la manière dont les mots et les phrases s’échangent) et de l’habiter (surtout les relations à un espace en formation constante et toujours irradié de rencontres). Mes recherches se déroulent en Mongolie et portent principalement sur le pouvoir des mots (chantés, déclamés ou simplement parlés) et sur ce que j’ai appelé, après et avec d’autres, les « figures d’éminence ». Il s'agit de comprendre comment, en Mongolie, se singularisent certaines personnes en s’affichant comme des détenteurs de vertus spécifiques souvent liées à deux préoccupations très présentes en ville et à la campagne : la fortune ou la chance (la sienne ou celle de son groupe d’appartenance) et de la force ou de la vitalité (surtout la sienne propre).
L’une de ces vertus est dénotée par le terme mergen qui m’intéresse beaucoup. Mergen, c’est la capacité des archers à bien viser (l’archerie n’est plus pratiquée en Mongolie que par quelques afficionados mais ils sont très impliqués dans la vie politique du pays). Mergen, c’est aussi la sagacité de quelques individus capables d’infléchir l’avenir (les devins, les spécialistes rituels, les astrologues, les politiciens ,…). Mergen c’est enfin la finesse de certains locuteurs qui trouvent les mots justes, les métaphores provocantes, les exemples parlants et qui manient à bon escient les arts oratoires et les tempi conversationnels. L’étude de la composition de cet étrange cocktail nourrit une question ancienne en sciences sociales en général et en anthropologie politique en particulier. Elle porte sur le charisme et la capacité de personnes singulières à se présenter comme des exemples ou des modèles dont tout un chacun pourrait, devrait, aurait pu ou aurait dû s’inspirer pour s'orienter dans une vie toujours incertaine. Lors de mes terrains, je fréquente donc des femmes et des hommes qui sont archers (bien que dans la vie quotidienne, ils et elles soient médecins, chirurgiens, ingénieurs, juristes, chefs et directeurs de toutes sortes), astrologues, devins, beaux parleurs (ce qui implique souvent de dire beaucoup en peu de mots) et j’essaie de comprendre vers quel genre de préoccupations se tourne la vie morale mongole.
Le mongol étant une langue d’une grande force, d’une grande beauté et, pour moi d’une grande étrangeté, je passe pas mal de temps à traduire des textes, à transcrire les trésors de la littérature orale auxquels mes interlocuteurs se réfèrent quotidiennement et à coucher sur papier leurs conversations quotidiennes. En ce sens, mes terrains en Mongolie constituent en quelque sorte des plongées dans un flux de paroles et de communication. J’essaie de comprendre en quoi et comment cette communication participe à tisser un ordre social structuré par des façons de se relationner (aux gens et à l’environnement), par des positions d'éminence changeantes, par des processus de valorisation de formes de liens sociaux et d'attitudes.

CV Hal

Le lien vers le CV HAL reprenant l'ensemble des publications écrites seul ou en tant que co-auteur
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